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《論語·顏淵篇》記載,子貢問孔子:“足食,足兵,民信”這三項如果萬不得已,該先去掉哪一樣?孔子說,首先可以“去兵”,其次可以“去食”,絕對不能丟棄“民信”,“自古皆有死,民無信不立。”
南懷謹《論語別裁》對“民無信不立”的解釋是:“惟有一個政治大原則中的‘信’必須堅守,人民對政府的信心堅定,然後才能產生力量。”這句話的重點在於統治者必須讓老百姓覺得他們講誠信,說話算數。如果統治者不講信用,朝令夕改,失信於民,老百姓決不會傻子似的跟着走。《論語譯註》對“民無信不立”的解釋是:“如果人民對政府缺乏信心,國家是站不起來的。”
現在我們呼喚誠信,正是對誠信缺失狀態的高度警醒。
冰凍三尺,非一日之寒。反誠信之人古已有之,譬如劉邦、朱元璋。劉邦的劣跡是把替他打江山的韓信、彭越等功臣殺掉,就連蕭何、樊噲都差一點被他幹掉,翻臉不認人。而朱元璋則“及天下既定,即盡舉取天下之人而殺之”。
其實,在我們所受的教育中,中華民族是個講求誠信的民族。“言而無信,不知其可也。”孔子的這句話念叨了幾千年。一個人的信譽當然要靠自己去樹立,但如果全憑自覺和慎獨,恐怕很難人人都能獨善其身,有的人可能是越來越放縱,一味強調自覺只能說明社會還不成熟,還太軟弱。
一個社會只有在不但靠輿論和教化,而且有能力和制度懲治那些不講誠信的人的時候,這個社會纔是健全的社會,和諧社會靠誠信支撐,誠信的建立要靠輿論和教化,特別是要靠制度。
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