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唐代文學家、哲學家柳宗元字子厚,世稱柳河東。“少精敏絕倫,爲文章卓偉精緻,一時輩行推仰。”(《新唐書》)與韓愈提倡古文,並稱“韓柳”,同爲“唐宋八大家”。工詩,與韋應物齊名,其《江雪》:“千山鳥飛絕,萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁,獨釣寒江雪。”亦詩亦畫,是唐詩五絕的佳品。貞元九年進士,官至禮部員外郎。永貞元年(805),與劉禹錫等參與打擊宦官勢力的“永貞革新”,失敗後貶永州司馬達十年,後遷柳州刺史。他一生受盡宦官等勢力的迫害,但信念始終如一:“寧辱不貴,自適其宜。中心已定,胡妄而祈?堅汝之心,密汝所持。”(《乞巧文》)由於長期接觸農村生活,思想較開明,對社會的黑暗有所披露和抨擊。《捕蛇者說》通過對蔣氏三代爲抵租稅冒死捕蛇的描寫,揭示了中唐時期官吏橫徵暴斂、農民非死即徙的悲慘景況;反映了賦斂毒於蛇的社會現實。《六逆論》對春秋石碏的“賤防貴”論(見《左傳》)提出質疑:“若貴而愚,賤而聖且賢,以是妨之,其爲理本大矣。”居於尊貴也有愚者,處於低賤也有聖賢,聖賢替代愚者是道理不是妨害。尊卑是一定時期社會地位的表現,聖愚則由智慧和品行判定。處於人生低谷的柳宗元,勇於衝擊固封的人性品級論,體現他無畏的精神和卓爾不羣的哲學思想。
韓愈《柳子厚墓誌銘》有柳宗元“以柳易播”的記載。劉禹錫(字夢得)遣播州刺史,“子厚泣曰:‘播州非人所居,而夢得親在堂,吾不忍夢得之窮,無辭以白其大人,且萬無母子倶往理。’請於朝,將拜疏,願以柳易播,雖重得罪,死不恨。”柳宗元擔心劉禹錫的母親去不得“非人所居”的播州,決定向朝廷請求,願替劉禹錫去播州,讓劉禹錫來柳州,如果這樣做再次獲罪,死無憾!韓愈無限感慨,對天長嘆:“嗚呼!士窮乃見節義。”隨之韓愈有一番議論:“今夫平居里巷相慕閱,酒食遊戲相徵逐,指天日涕泣,誓生死不相揹負。一旦臨小利害,反眼若不相識,落陷阱,不一引手救,又下石焉者,皆是也。聞子厚之風,亦可以少愧矣!”意謂現在一些人平時彼此相慕閱,吃喝遊樂互相應酬,一旦遇到利害衝突,反目若不相識,甚至落井下石。這樣的人聽到柳宗元的風範,應該感到羞愧吧!
柳宗元任柳州刺史時已然多病,“行則膝顫,坐則髀痹。”但他堅持指導民衆開荒種田、鑿井取水、興學育人。當地舊俗,貸錢以子女爲質,若無力贖,子女沒爲奴。“宗元設方計,悉贖歸之。已沒者,出己錢助贖。”他兌現了自己諾言:“立仁義,裨教化,勤勤勉勵,唯以忠正信義爲志,其素意如此也。”(《與京兆許孟容書》)他像一支即將成灰的蠟燭,在風雨中搖曳着,燃燒着,竭盡光熱,奉獻柳州。公元819年卒於任,年四十七。家無資財,賴友之力歸葬故土。柳州人民深深懷念柳宗元,稱他柳柳州,爲他修廟、立石像、建衣冠墓,祭祀不絕。
柳宗元因“永貞革新”而落魄,卻成就他一代大家的不朽地位。謫居十幾年,使他生命的價值達到巔峯,他的詩,他的文章,他的思想,無疑爲燦爛的中國文化增添一束絢麗的火花。
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