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有一個青年,他說自己很富有,但卻不快樂。他請禪師指點,禪師反問什麼是富有,青年說“銀行卡里8位數,五道口有3套房。”禪師這時伸出一隻手,青年忙問禪師是不是要他懂得感恩與回報,禪師答:“不,土豪,我們可以做朋友嗎?”這是現在盛行的一段笑話,並且,像“與土豪做朋友”“爲土豪寫詩”等流行詞句也相繼而出。
從“高富帥”和“屌絲”到“土豪”,這些形形色色的流行語,漸漸地成了文化的“關鍵字”,見證着時代的變遷。
“土豪”有多火爆?廣州恆大奪得亞冠杯,被衆多媒體稱爲“土豪”的勝利。蘋果公司的金色“愛瘋5S”手機,據說就是專門爲“土豪”設計的。就連前些時候在秦始皇陵考古首次發現顏色偏黃的“陶俑”,也被冠以“土豪金”。
“顯號”變爲“醜稱”
其實早期的“土豪”,是指在地方上有錢有勢的家族或個人。《宋書》記載,晉安王劉子勳造反,杜叔寶勸殷琰擁護劉子勳。由於杜叔寶是當地的“土豪鄉望”,不僅有錢有勢,而且在本地還很有聲望,所以他控制了殷琰的內外部隊,殷琰被迫投靠了劉子勳。後來,殷琰官職不斷升遷,杜叔寶也被殷琰任命爲長史,這個鄉間“土豪”也完成了華麗轉身。
“土豪”不但可以與“鄉望”相提並論,其中“忠義”者還能成爲政府的資助對象。那時的“土豪”是褒義,也算“正能量”。
但到後來,“土豪”們自己脫掉了褒義的“外衣”。郝懿行的《晉宋書故·土豪》說,以前的土豪,是有聲望的美名,而現在的土豪,則是鄉里兇惡的稱號。那時的“土豪”就已經開始變質,爲人所不齒了。
“土豪”更爲人們所熟悉並印象深刻,還因爲新中國成立前紅色政權對“土豪”的鬥爭。1927年,毛澤東爲了答覆當時黨內外對於農民革命鬥爭的責難所寫的《湖南農民運動考察報告》中,特意有一章節是說“打倒土豪劣紳,一切權力歸農會”。其主要攻擊的目標是土豪劣紳,不法地主,旁及各種宗法的思想和制度,城裏的貪官污吏,鄉村的惡劣習慣。
1933年,毛澤東在《怎樣分析農村階級》中指出,“軍閥、官僚、土豪、劣紳是地主階級的政治代表,是地主中特別兇惡者。”這時的“土豪”,更多的是和“劣紳”相提並論了,也逐步成爲農民所憤恨的羣體。在我國家喻戶曉的影視作品《閃閃的紅星》中,“胡漢三”就是一個徹徹底底的大土豪,作爲還鄉團回鄉殘酷鎮壓百姓。“我胡漢三又回來了”也成爲經典臺詞並一直流傳至今。
“胡漢三又回來了”,被賦予更多含義
如今,好像在一夜之間,“土豪”又回來了,但並非“胡漢三”。它有了新的詮釋——最初是指“無腦消費”的人。慢慢的,有些人用“土豪”來諷刺那些有錢又很喜歡炫耀的富家子,也有網友稱“土豪”爲氣質夠土,花錢夠豪。比如前不久在國家會議中心爲兒子高調舉辦婚禮的村官,就被網友稱爲“土豪”。同樣,某富商將金錢捲成“羊肉卷”作爲聘禮,這也毫無疑問被稱爲“土豪”。
去年的11月11日,網民瘋狂消費的“慶典”。零點剛過,第一分鐘交易額就達到了1.16億元,6分多鐘後交易額突破了10億。如此瘋狂的購物恐怕是罕見,堪稱是“無腦消費”,也被稱之爲“土豪”盛宴。
《參考消息》曾引用外媒報道稱,不久前中國多出一個新造詞“土豪”。這個詞原本指有錢的土地所有者,但現在被用作貶義,形容“品位差的新貴”。德國《時代》週報稱,“土豪”們開着儀表盤鑲鑽的車,或者身穿紫色貂皮大衣。他們是煤礦、合成材料廠或房地產老闆。他們大多來自農村,父輩仍是農民,帶很重的口音,教育程度不高。
人們認爲,過去的“暴發戶”、“煤老闆”和現在的“土豪”有着異曲同工之妙,都是有物質而沒有文化、有金錢而沒有素養、有奢侈品而沒有品質品位的消費羣體。在早些年前的影視作品《大腕》中,有一句臺詞貌似印證了“土豪”的含義:“我們的目標是,不求最好,但求最貴。”
評論稱,土豪雖是個貶義詞,但人們哪怕一邊在嘲笑土豪的品位,另一方面,未嘗不是一種羨慕嫉妒恨的情緒。
其實,很多人確實對土豪有着矛盾和複雜的心態,既嫉妒土豪的財富,又看不起土豪的奢侈消費方式。許多人是當面巴結,背後鄙視;當面讚美,背後嘲笑……
任何詞語的流行都不是偶然的,都是一定社會心態的反應。土豪,由褒及貶,再到“羨慕嫉妒恨”的調侃,正是反映了人們的複雜心理。現在,人們已經從“土豪”的勝利,開始思考“土豪”的深層次內涵。看來,從開心調侃,到梳理總結,社會環境的寬容和理性,已是主流的正能量了。
“大部分‘土豪’不會變身成貴族,但貴族往往從‘土豪’中產生。”一篇評論裏如是說。 (據《法制晚報》)
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