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去年參加了一次同學聚會。餐桌上觥籌交錯,懷舊與吹牛齊飛。一個女人說:“當年我們玩得那麼好,你還記得嗎?”她坐在對面,肉球球的手指着我。
我看了她一會兒,沒有太大印象,只記得曾經同學一年,交情多深,真的忘了。
記憶漸漸拂去浮塵,我看到了往昔。夏天的夜我們下了晚自習,走了十里山路到村落裏的她家,拿了點物什吃了點紅薯,又原路返回來。月光照得路面清清白白,四野寂靜,螢蟲起伏,我們想到一生。
“一輩子都要做好朋友!”“嗯,一輩子。”一輩子的盡頭,原來就是畢業。從此,她撲入她的花花世界,我跌入我的滾滾紅塵,她關心她的柴米油鹽,我在意我的喜樂悲歡。道不同不相爲謀,而疏離就此開始。
在《親愛的安德烈》裏,龍應臺對兒子說:人生,其實像一條從寬闊的平原走進森林的路。在平原上同伴可以結夥而行,歡樂地前推後擠、相濡以沫;一旦進入森林,草叢和荊棘擋路,情形就變了,各人專心走各人的路,尋找各人的方向。那推推擠擠同唱同樂的羣體情感,那無憂無慮無猜忌的同僚深情,在人的一生之中也只有少年期有。
人變得成熟、自覺以後,逐漸會意識到自己是誰,餘生想獲得什麼,並在一定程度上明確了哪些朋友值得全力關注,哪些只是在消耗精力。這種篩選過程有個學名,叫社會情緒選擇理論。你將一個朋友拉入黑名單,必然也將另一個人“通過好友申請”。你被一個朋友圈“好走,不送”,也代表着被另一個朋友圈“歡迎光臨”。
生活的不同,環境的差異,思想觀念與生活態度的天壤之別,都會讓故友作鳥獸四散。這一點,看似殘酷,但避無可避。
張愛玲在香港大學與炎櫻結識,後來要好,幾乎要被懷疑同性戀。張愛玲的書中插畫,多由炎櫻創作着色,照片拍攝者,亦多爲她。和平年代,她們談學業、服裝、食物、氣短情長以及亂七八糟,戰爭來臨時,則一起避戰火。1944年8月,胡蘭成與第二任妻子離婚,與張愛玲結婚。炎櫻是證婚人。可惜,青春的水花衝開以後,湍急的時間裏,只看得到有去無回的人。
年長後,她們逐漸疏離,後來斷交。一個在美國孤獨度日,一個在日本快意人生。炎櫻曾在信裏問,爲什麼莫名其妙不再理我?張愛玲說:我不喜歡一個人和我老是聊幾十年前的事,好像我是個死人一樣。
這使我想到一位朋友。有一回,他被拉入一個初中同學羣,發現完全適應不了,那些熟悉又陌生的人,終日在羣裏轉發謠言、養生文。他試圖告訴大家,謠言何以爲謠言,中醫養生不可全信,十招讓男人愛上一個女人只是可笑的花招。如是幾天,他收到提示:你被踢出羣聊。他無奈,感嘆說年少時的朋友,只適合懷念。
推此及彼。因恩情而結緣的人,也只適合報恩;一起喝酒、K歌的人,也只適合享樂偷歡。真正的朋友,資源、地位、見識一定相當。即便有些友誼,看起來超越階級,但觀念的水位也一定是相近的。朋友是分享觀點的人,而不僅僅是交換感情。
後來,張愛玲與鄺文美結爲至交。鄺文美是翻譯家,也是作家、評論家宋淇的夫人,學識過人,德行亦然。宋美齡曾邀鄺文美當她的私人祕書,被鄺文美婉拒。張愛玲說:“我向來見到有才德的女人總拿Mae比一比,沒一個有點及得上她的。”
1995年,張愛玲在洛杉磯去世,死前留下簡單的遺囑,只有三條,第一就是:我去世後,我將我擁有的所有一切都留給宋淇夫婦。情義之篤,信任之切,堪稱友情的模範教本。
迴歸於當下。在各種社交媒體中,隨處可見如何挽回友情的求助,故友不再的哀嘆。我理解這種失意,也嘗過友盡的酸楚灰心,亦覺得,曾經親密的人際關係之所以終結,究其根本,是我們都看清了,那條從前微弱但後來寬深的溝。觀念的溝。
只看真人秀與抗日神劇的人,與閱讀阿倫特、卡夫卡的人,自然難以走到一起;沉迷於麻將的人,與一個周遊世界的人,自然難以成爲朋友。所以,友誼走至末路的時候,不要強求,不要以舊日情意來挽回,不要口出惡言。只需坦然承認:它結束了。
如果你說,我還是沒有朋友,怎麼辦呢?餘華在《在細雨中呼喊》中說過:我不再裝模作樣地擁有很多友人,而是回到了孤單之中,以真正的我開始了獨自的生活。有時我也會因爲寂寞而難以忍受空虛的折磨,但我寧願以這樣的方式來維護自己的自尊,也不願以恥辱爲代價去換取那種表面的朋友。越是沒有底線的人,“朋友”越多。“這是我朋友,那是我朋友,哦,他呀,我也認識,我朋友”。
越是自我尊重的人,越慎重認領朋友。因爲他知道,一來雙方都要有這份情感認知,二來智識與德行一定相當。
真正的知己可遇而不可求,這真是遺憾。但在遺憾之前,你一定要問一句自己:那些明亮的人,如果與你相遇,你是否有與之相匹配的分量?不至於成爲廉價的信徒,而是終生的至交。
(據《成都晚報》)
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