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貴報七版曾發表明史專家王春瑜先生所寫《留得枯荷聽雨聲》一文,記得王先生在該文中指出:應當如實保留被西方侵略者焚燬後圓明園的劫後灰,即殘垣斷壁,使國人永遠“聽雨聲”、憶國恥,肩負起振興中華的重任!
時值中國人民抗日戰爭勝利70週年暨世界人民反法西斯戰爭勝利70週年之際,重溫王春瑜先生的這段話更覺意義重大!
法國有一個村莊,全村642人在1944年6月10日下午被希特勒的黨衛隊殺光,整個村莊被燒燬。法國保留了這座廢墟小村。村內和村外景色與當年一模一樣。一批批人來此憑弔,密特朗也在此駐足觀望:前事不忘,後事之師。相反,多年來不止一人提出要恢復被侵略者掠後焚燬的圓明園。這說明我們一些人不喜歡反思歷史的傷痛。
與法國的比較讓人想到:當我們不能像“前事不忘,後事之師”的法國人那樣,就是再找出十種百種侵略者的罪證又有何用?!我們應該不忘那些被“三光”夷平的村莊,不忘那些被炸彈轟掉的學府,警鐘長鳴!
由此,我想到了另一種比較:
德國德累斯頓軍事博物館的櫥窗裏,擺放着當年八國聯軍總司令瓦德西用過的一把軍刀和他戴過的一頂軍帽,旁邊有幾張放大的照片,只見一排德國士兵,正在舉槍向中國老百姓射擊。博物館的負責人對來參觀的中國人說:“我們之所以把它們陳列在這裏,只不過是要人民如實地知道,德國軍隊曾經侵略過中國。”
還有發生在1970年12月7日的華沙之跪。當天西德與波蘭簽訂了華沙條約。當西德總理威利·勃蘭特在華沙猶太隔離區起義紀念碑前敬獻花圈後,突然下跪並且爲在納粹德國侵略期間被殺害的死難者默哀。肅立在無聲的石像前,就在他垂首致意的那個瞬間,他的雙膝彎了下去,他跪在了冰冷的石階上!一位跪在冰冷石階上的德國總理的形象旋即傳遍了世界的各個角落,成爲二戰後世界上意義重大的瞬間定格,在所有愛好和平的人民心頭激起了強烈的、恆久的震盪。這一舉動引起德國國內乃至世界各國的驚動。爲此,1971年勃蘭特獲得了諾貝爾和平獎。
從此,在深深受過德國納粹鐵蹄蹂躪的東歐人民心中,德國人不再只是青面冷血殺人不眨眼的納粹屠夫。從此,在他們的心中,便會永遠還會跪着一個德國人,那是真心爲自己的民族贖罪,真誠地向曾被奴役的國家請求重歸於好的一位德國總理。這就是具有劃時代意義的“華沙之跪”。在其後通過華沙電視臺發表的講話中,勃蘭特說:死難者撕痛着我們的心,對他們沒有人能不悲傷。我們必須將眼光放長,將道德作爲政治力量看待……
勃蘭特後來在談到他的華沙之跪時說:“面對百萬受害者,我只做了在語言力不能及的情況下一個人應該做的事。”
與此形成鮮明對比的是,在日本久有種種賴賬的奇談怪論。日本衆議員石原慎太郎曾睜着眼睛硬說南京大屠殺是“中國人捏造的謊言”;日本一些內閣成員不惜辭職而以各種方式歪曲和美化日本侵略歷史……他們甚至瘋狂地把爲日本侵華罪行懺悔的東史郎先生推上被告席。
安倍晉三自2012年上臺以來,曾多次向靖國神社供奉祭品。靖國神社供奉有14名二戰甲級戰犯牌位,對這些戰犯的頂禮膜拜就是對現有國際秩序的公然挑戰。對靖國神社的參拜意味和呼喚的是日本軍國主義的陰魂。對靖國神社的參拜濃縮了日本的政治生態。從某種意義上說,也是一部反面教材。它徹底撕下了日本政客的遮羞布,讓亞洲和世界愛好和平的人們清清楚楚地看到,錯誤的歷史觀有多麼邪惡,一個無法和發動侵略戰爭歷史決裂的國家對世界和平穩定構成了多大的威脅!
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