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有些人對菩薩的態度是很有意思的。一方面,敬他怕他,全心全意保護他,如果有人敢說大不敬的話,那是要拔舌下地獄的。但另一方面,也要賄賂他,利用他,把他當成交易對象:我供着您,您得幫我搞點福氣。
細究起來,這其實是一些人獲得控制感的一種方式:命運是沒辦法靠自己雙手改變的,總得附身在一個別的什麼形象上纔好。
這背後隱藏着精明的算計:我掌握不了命運,但可以賄賂那個掌握我命運的人。
我有時去廟裏,看到信徒們一面大方地焚香供奉,一面許願提條件的時候,忍不住想:菩薩有知,面對這些“虔誠”的關愛,只怕也會又好氣又好笑,無言以對吧?然而,那也要菩薩智慧通透,根本沒把凡俗之人的小算計放在心上。
人本主義心理學家羅傑斯提出過一個概念,叫“條件化積極關注”,意思是指,對一個人的愛是伴隨着條件的,總得交易點什麼,不肯平白無故地施與。其實,中國式的拜菩薩,就是這種概念最鮮活的示例。羅傑斯反對這樣的做法,並認爲人的很多心理問題,都和早期被“條件化積極關注”撫養的經驗有關。這是一種潛在的影響。影響力的強弱,無關乎個人的能力高低。即便那些最優秀的,足夠勝任別人期待的“菩薩”,被這樣供奉仍然不會舒服。因爲這種做法除了控制和束縛之外,也剝奪了真正的自我:彷彿我這個人,生來不配被愛,除了那點利用價值,全身上下一無可取。換言之,人與泥塑木雕沒有區別,靈驗就好。
所以表面上看,中國式的拜菩薩是在乞望,姿態恭順謙卑。走近一點,就能看出放債和交易,透出一股客氣卻不容拒絕的控制慾來。然而在控制背後,真正最讓人寒心的,還有一層工具化的利用,這層利用,帶着吝嗇和冷漠的氣味。
冷漠比一切情感都傷人,因爲根本就沒抱着對人的情感。菩薩是用來拜的,不是用來在心裏喜歡的。正如老闆是用來討好的,不是用來交朋友說真心話的。這道理推而廣之,就覺得天下熙熙,皆爲利來。真正不求回報的情感珍貴無比,遇到那麼一兩段,就是莫大的福分了。 (據《中國新聞週刊》)
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