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老友相聚,談起了各自的家風,真切卻又把握不準。有人說“儉”,大家也便回憶起自家的儉事,有人說“善”,我們也便想起父母和自己所做的善事……忽有一人問道:每家的家境不盡相同,文化背景亦有差異,難道就沒有有別於他人的自家家風嗎?
這話令我一驚,是啊!良好的家風,應具有真善美的普遍性,又具有家族傳承的特殊性。翻檢典籍,可知古之賢人家風各異,有的以忠厚傳家,有的以詩書繼世,有的誠信篤實,有的仁愛寬容……這不同的家風鋪陳出傳統文化的七色彩虹,既匯聚成共同的美麗,又有着不同的色彩與風景。
而我們所以說不準自家獨特的家風,恐與我們,包括我們的父輩缺少對家風建設的自覺有關。即如在下,不曾聽到過有關家風的比較鄭重的訓誡,也不曾想過我的家風是什麼。父母用他們的點滴言行浸染影響着我,我也便如此浸染影響着我的孩子。這就是家風嗎?我以爲是,卻又不能認爲完全是。父母和我的點滴言行中,既有真善美,也有不那麼高尚、不那麼正面的東西,也許還有一些假惡醜。如果把這些東西統統當作家風傳承下去,便無法使家風“可持續發展”,也無法使自己的後代變得優秀。
因此,我們應對父母的影響、自己的言行進行篩選,取良去莠,棄劣存優,並堅持、發揚和不斷培植優秀的東西,纔能有真正意義上的家風傳承。而這一過程,就是我們增強家風建設自覺性,克服家風傳承盲目性的過程。
錢文忠講百家姓。講到尹姓時說,岳飛帶兵途經茶陵,茶陵富戶尹彥德主動送軍餉,並留岳飛住。岳飛離時,對尹彥德說,“爾財有餘而學不足,當以一經教子孫,光大其門。”尹彥德便建了一座“一經堂”,以忠烈一經教育子孫。此前尹氏家族當也有家風,卻未必明確,經尹彥德的這一番自覺建設,尹家的家風中便突出了忠烈一經,充滿了剛正慷慨之氣。
我們過去缺乏家風建設的自覺,既有家族文化背景的原因,也有時代的原因。良好的家風契合社會主義核心價值。而今,在社會道德出現嚴重滑坡之際,我們有必要提高自覺性,搞好家風建設。這是我們對家庭的責任,也是應對社會做的貢獻。
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