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今年早些時候,一位高級官員挺身而出,指出某位代表雖是高官,而仍能保持“人民本色”,“誰能做得到?”“人民本色”很有思考價值。
“人民”這個概念,因時因地因人,有很多不同的解釋。《管子七法》雲:“人民鳥獸草木之生物。”之後,人與民有了等級的差別,民指奴隸,人則是士以上的人物;抗戰時期,除漢奸都是人民……人民的精神狀態更是五光十色,狀態迥異。
一是順民。這曾經是人民的大多數,他們最恐懼的就是魯迅說的“想做奴隸而不得的時代”。所謂“盛世”“亂世”,就是關乎順民的時代。
二是愚民。愚和順是互爲表裏,愚是順的思想基礎,順是愚的態度和表現。所謂“剛柔相濟,恩威並施”,都以愚民爲核心。所以恩格斯說,千百萬愚民是專制主義的基礎。
三是刁民。刁民是人民中的“聰明人”,這個稱號不是他們自己命名的,而是表達了一種輕蔑和嫌惡。
四是暴民。使用暴力者並非都是“暴民”,如反對侵略的戰爭,反對壓迫的革命……真正的暴民,是專制主義的派生物,如各朝各代的俠義土匪。暴民的起因常是貧富不均、社會不公,而又求告無門,希望渺茫。
不是順民、愚民、刁民的人民呢?那就是公民。如國歌所唱的,公民是“不願做奴隸的人們”,他們是國家的主人。如《國際歌》唱的那樣,要把命運掌握在自己的手中,而不是祈求神仙、皇帝,依賴救世主,大救星。公民的人格模式和思維模式,是“獨立的人格,自由的思想”。
因此,所謂“人民”只是標明瞭基本身份,說明不了“本色”爲何。魯迅一生的文化追求就是“改造國民性”,就是把專制主義框架中的順民、愚民、刁民、暴民,改造成公民。有了這樣一個區分,不禁要向那位官員提出明晰的問題:您所說的“人民本色”的具體內涵是什麼呢?
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