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史學出現經典鉅著
北宋在史學方面也創造了輝煌的成就,其代表人物是歐陽修和司馬光。
在《二十四史》中,有兩部史籍與歐陽修有關,一部是《新唐書》,一部是《新五代史》。《新唐書》由歐陽修主持編寫,《新五代史》則是歐陽修以一己之力私撰的。這兩部史籍都是紀傳體史書,這種體裁的史書以本紀和列傳爲主要內容。
《新唐書》最初由宋祁編著,因宋仁宗擔心宋祁一人難以獨自完成這項工作,所以又令歐陽修參與並主持修撰。二百二十五卷的《新唐書》,宋祁一人承擔了其中三分之二的修撰。歐陽修作爲主持人,對宋祁的勞動成果十分尊重,很少改動他的文稿,並堅持分別具名。《新唐書》體裁完整,既有本紀、列傳,又有志和表。《舊唐書》無表,《新唐書》創撰《宰相表》、《宗室世系表》、《宰相世系表》和《方鎮表》,不僅補了《舊唐書》之缺,對了解唐朝史書,也頗有幫助。
《新五代史》在編撰方法上仿效《史記》,在寫作上仿效春秋筆法,刻意簡約文辭,以達到微言大義的效果,因此刪去了不少重要史料。但相對《舊五代史》而言,《新五代史》取材廣泛,敘事生動。加上歐陽修文筆簡淨,因而更有可讀性。自成書後,讀者無不稱讚歐陽修的文筆好,其中的一些論贊尤爲出色,如《伶官傳序》、《宧者傳序》等都是中國古代散文的不朽之作。
司馬光的史學成就更高,他和太史公司馬遷並稱“兩司馬”,他的《資治通鑑》,是我國古代編年體史書的最高成就和總結性作品。編年體史書的特點,是以時間爲綱,按年月日的順序記載史事。《資治通鑑》共294卷,上起戰國時期的三家分晉(公元前403年),下迄五代之末(公元959年),記載了1362年的史事。另有《目錄》、《考異》各30卷。該書“詳於理亂興衰”,在取材上“專取關國家盛衰,系生民休慼,善可爲法、惡可爲戒者”,寫作上文筆“飛動”,使人百讀不厭,顧炎武把《資治通鑑》視爲後世不可無之書。
理學有“北宋五子”
北宋在哲學領域遠超唐代,出現了一批理學家。理學是儒家哲學的特殊形式,因理學家着重探討義理、性命之學,故稱爲理學,又稱爲道學。北宋初期,石介、胡瑗、孫覆被稱爲理學三先生,但實際的開創者爲“北宋五子”,即周敦頤、張載、邵雍、程顥、程頤。
周敦頤是宋代理學的開山鼻祖,人稱濂溪先生,著有《太極圖說》、《通書》等,他將道家思想和儒家思想加以融合,闡述了理學的基本概念和思想體系。張載是程顥、程頤的表叔,人稱橫渠先生,他發展了氣一元論思想,爲古代中國辯證法的集成者。他所作的《砭愚》、《訂頑》(即《東銘》、《西銘》)影響深遠。張載著有《正蒙》、《理學經窟》等,其理學體系較有體統性。程顥、程頤兄弟都曾從學於周敦頤,程顥人稱明道先生,程頤人稱伊川先生,兄弟合稱“二程”。他們是北宋理學的重要代表,爲北宋理學思想奠定了基礎。程頤著作有《易傳》,和程顥的著作合編爲《二程全書》。邵雍是北宋最有創造性、自成體系的奇特思想家,是先天象數之學的創始人,其理學體系集中體現在他寫的鉅著《皇極經世書》中。
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