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關於馮道,歷代史書及文人的評論如過山車一般忽高忽低。他是一個著名的政治不倒翁,在唐宋之交的五代軍閥統治時期,他不管誰當皇帝,誰想用他都行,他一概逆來順受。反過來看,哪一個朝代,哪一個皇帝的興亡他也一概不放在心上。他自稱“長樂老”,自問無愧於父母,對得起國家,作爲人子、人臣、人師、人夫、人父,各種人生角色都感覺良好,他生前接觸過的人,都對他讚譽有加,甚至敵國統治者也風聞他的好名聲,相見恨晚。
馮道在處理政事上游刃有餘,尤其是具有高超的協調人際關係的能力。他憑能力做官,非常廉潔,從無貪賄行爲。有一次參加軍事行動,那些武將們把俘獲的美女送給他,他一時無法拒絕,就暫時安排在別的房間,暗地裏派人尋訪她們的父母或丈夫,找到後立即送還。他父親去世,回去守喪期間正趕上荒年,他就變賣家產賑濟同鄉父老。居喪期間,他不僅親自耕種自家的田地,還趁夜悄悄把那些失去勞力的人家的地也給補種上莊稼……
就因爲馮道的這些德才,才令殺人成性的暴君們留着他裝點門面,而馮道也總是用委婉的方式勸他們善待百姓。例如有一次,他對後唐明宗說:穀貴餓農穀賤傷農,希望您明察。契丹攻陷汴州,契丹國主想將這一帶變成牧場。馮道對契丹國主說:這裏的百姓就是佛祖也救不得,只有皇帝您救得。用這兩句馬屁話拍得契丹國主收回了成命。
馮道的聲望在五代期間無人可比,宋代官方對其也持肯定態度,文人蘇軾與王安石讚揚他具有佛一樣的慈悲心。但同爲文人的歐陽修卻認爲馮道經歷那麼多次改朝換代卻不退隱,把讀書人的臉都丟盡了,可以說無恥之極。宋代滅亡後,歐陽修的觀點逐漸成爲官方及文人的主流,直至當代的教科書,都把馮道作爲無氣節文人的典型。問題是馮道遭遇的那些暴君們值得他去忠嗎?同爲亂世,讀書人的楷模孔老夫子忠了哪一君?
明代學者李贄在其所著《藏書》中評論說:馮道最能深刻理解孟子的民貴君輕論,國家存在的意義就是保障老百姓的生存,這是君臣共同的責任。皇帝不管百姓的生存,馮道以一己之力維護百姓,他盡職盡責了,還有什麼可說的?
筆者特別欣賞馮道的一首詩:窮達皆由命,何勞發嘆聲。但知行好事,莫要問前程。冬去冰須泮,春來草自生。請君觀此理,天道甚分明。
言爲心聲,馮道的詩既是其思想觀念的映射,也是其人生操守的總結。馮道的心胸,豈是儒家衛道者所能衡量的!
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