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唐太宗李世民爲中國開創了一百三十多年之久的第二個黃金時代。之所以如此,客觀原因是經過多年戰亂,人口大量減少(貞觀十一年,唐的人口只及隋十分之一。十五年後,唐高宗三年,才終於恢復到一千九百多萬),荒蕪的土地多得舉目都是,早已厭惡戰爭的人民謀生比較容易。主觀原因是李世民兢兢業業地從事國家建設。作爲無上權威的皇帝,李世民以能聽取逆耳之言著稱。用那時的話來說,就是納諫,或曰從諫如流。
李世民爲什麼能夠從諫如流呢?這是因爲他深知自知之難。貞觀五年,李世民聽信了專打小報告取寵的權萬紀誣告,一怒之下,錯殺了大理丞張蘊古。不久知錯了,指責房玄齡“見事不諫爭”,並規定以後凡判處死刑之後,得經過“五覆五奏”。能放下架子公開認錯,並從此制定出防止再出錯的制度,要求人們以後大膽說話,這對一個封建帝王而言是難能可貴的!人類的智慧,所難的不在於看清別人而在於看清自己,所以老子才把自知看成很高的智慧,即所謂“自見之謂明”。
《韓非子·喻老》中有這樣一段記載:“楚莊王欲伐越,莊子諫曰:‘王之伐越,何也?’曰:‘政亂兵弱。’莊子曰:‘臣患智之如目也,能見百步之外,而不能自見其睫。王之兵自敗於秦、晉,喪地數百里,此兵之弱也。莊蹺爲盜於境內,而吏不能禁,此政之亂也。王之弱亂,非越之下也,而欲伐越,此智之如目也。’王乃止。”人的眼睛能夠看到百米之外的事物卻看不到距離它最近的睫毛,這是一個事實,說明了人的智力的永遠的誤區,即古人所謂“目短於自見,智短於自知”。一代明君李世民可謂深明此理,所以才以史爲鏡、以人爲鏡、從諫如流。讀《貞觀政要》,可以發現李世民很重視(特別是奪權初期)鼓勵大臣們進諫。他總結歷史特別是剛剛滅亡不久的隋煬帝的教訓,反覆指出,古代帝王之所以由興到衰,原因是“蔽其耳目,不知時政得失。忠正者不言,邪諂者日進,既不見過,所以至於滅亡”。
聰明的古人將“人睫不自見”引申到“智短於自知”上。人類自以爲了解最多的,其實也許恰恰是瞭解得最不夠的。自知是難的,唐太宗李世民之所以能夠成爲一代明君,關鍵在於有自知之明!
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