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不久前有些優秀青年京劇演員在演出中舍無線話筒而不用,充滿自信地以真聲代替電聲,取得良好演出效果,受到戲迷觀衆歡迎。此種演法被稱作“原生態京劇”。筆者曾寫過一篇短文,題爲《音量問題》(見1990.8.21《今晚報》),指出由於使用無線話筒,觀衆的“耳鼓膜往往有超負荷之感”,座位離揚聲器近的觀衆更是持續“享受”着雷聲貫耳般的煎熬。看來京劇界也已覺察到了這個音量問題,其解決的辦法就是恢復京劇的“原生態”。
那麼,什麼纔是京劇的原生態呢?
在這裏“原”並非指原始、初始的意思。京劇初興之際,尚用笛子伴奏,後來才改用胡琴。當時劇場也還沒使用電燈,場內光線太暗時只能點燃兩個火把照照。京劇發展至今,顯然不會再退回到那種原始狀態。而且在某些超大型劇場或露天舞臺演出時,恐怕還非用無線話筒等擴音設備不可,這也是不言自明的。所以人們現在所說的“原生態京劇”,其實就是指京劇曾經原有的在其發展歷程中最爲輝煌的那個時期的藝術形態。具體說也就是“文革”前有衆多大師級演員還活躍在舞臺上時京劇所呈現出的藝術形態,亦即保有京劇固有的基本藝術特徵的京劇。而以演員的真聲取代超大音量的電聲則是其中的一個重要方面。
京劇的“原生態”主要是指京劇的藝術形式方面。如果演的是一出新編戲,然而在演出藝術形式方面,仍然具有京劇所特有的程式性、虛擬性、寫意性等藝術特色,那麼它依然可列入“原生態京劇”的範圍。反之,如果演的是一出傳統戲,人物和故事情節都是原有的,大家所熟知的,但在藝術形式方面,卻打着“出新”的旗號另起爐竈,諸如打破京劇原有“場面”的音樂體制,而大量攙用洋樂器;打破原有的簡潔而寫意化的舞臺美術,而代之以寫實化的大製作和波譎雲詭的舞臺燈光;打破與人物的形體比例適度的演員真聲的唱唸,而代之以隨意擴大化的電聲;對古雅動聽的充溢民族審美情趣的聲腔則加以淡化,而加上某種歌曲化的旋律;京劇人物原有的造型方式也加以改造,厚底靴、水袖、靠旗、玉帶、髯口等等被隨意拋棄;而與此同時那種使京劇視聽藝術的各方面日益精美而新穎的真正成功的藝術創新則又難得一見,那麼這種演法即使演的還是春秋戰國、先秦兩漢的故事,顯然也並不屬於“原生態京劇”。
事實表明,幾乎每位京劇大師的藝術實踐中無不包含着在堅持京劇基本藝術特徵的原則下的創新的業績。因此可見,倡導“原生態”與倡導藝術“出新”並不矛盾。問題只在於要少搞些簡單化的大破大立式的創新,而要使創新與藝術發展的客觀規律相順應。“推陳出新”是毛主席提出的文藝方針,但人們怎麼理解這一方針卻不見得相同,對於傳統的民族藝術如何正確地“推陳出新”,其實可以借鑑毛主席自己的藝術創作實踐來理解。君不見廣爲流傳的毛澤東詩詞就沒有把中國詩詞固有的格律、用典、押韻、平仄、對仗等規範棄而不用,而且運用得既純熟,又頗具匠心,也不無創意。唯其如此,才使其詩詞的思想內容得到了很好的傳達,才取得了詩詞應有的美感和魅力。中國京劇與中國詩詞同屬傳統民族藝術,因此,毛澤東詩詞的創作經驗也值得京劇界認真地思考與借鑑。
總之,“原生態京劇”這一概念的提出值得歡迎,它的意義很深遠。京劇的發展不能以犧牲其“原生態”爲代價。
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