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晉人羊祜說:“天下不如意事,十常居八九。”宋人辛棄疾也有同感:“嘆人生,不如意事,十之八九。”可能略有誇張,但也大體不差。掰着指頭數數,每人都有不少不如意事,婚姻不如意,事業不如意,仕途不如意,生意不如意,子女不如意,身體不如意等等。
大千世界,紅塵一生,人基本上就是在如意和不如意之間遊走,誰也不可能“萬事如意”,但大家偏又最愛說這種拜年話,無非討個彩頭。因爲,如意的背後是利益,而人與人的利益往往是矛盾的,你要“萬事如意”了,別人就可能走投無路了,關鍵是如何對“如意”合理分割,以求和平共處,就像胡雪巖說的那樣“前半夜想想別人,後半夜想想自己”。自己如意也讓別人如意,這如意事就容易長久;反之,倘若你如意,別人不能如意,你的如意是建立在別人的不如意之上的,你的如意就很容易變爲不如意。還有一個辦法,就是少想不如意事,多想如意的事,這是民國元老於右任的人生態度。他曾寫過這樣一副對聯:“少思八九,常想一二”,橫批是“如意”。既然“不如意事,十常居八九”的大趨勢無法改變,那不妨索性忘掉或少思那不順心的“八九”,多想想讓人高興的“一二”。這可不是阿Q的精神勝利法,而是達觀者的生活態度。
人一如意,最容易流露出來的是得意情緒,想控制都很難。“酒中仙”李白一碰到美酒加好友就興奮難抑,“人生得意須盡歡,莫使金樽空對月”;屢試不中,46歲才中進士的孟郊登科後簡直有些失態了,“春風得意馬蹄疾,一日看盡長安花”;寫詩得了妙句的清人趙翼,也是相當的自得,“枉爲耽佳句,勞必費剪裁。平生得意處,卻自自然來。”就是咱尋常百姓,小有如意也會得意洋洋,娶個漂亮老婆,孩子高考上榜,炒股賺了一筆,仕途進了一步,都免不了自鳴得意,志得意滿,這也是人之常情。
不過,得意也往往是把雙刃劍,得意若失了分寸,會被人嘲笑爲“小人得志”,一味得意忘形,則會誤事出錯。所以,蘭陵笑笑生說的“事遇機關須退步,人逢得意早回頭”,弘一法師說的“得意勿恣意奢侈,失意勿抑鬱失措”,都是經驗之談,睿智之語。達觀而清醒的態度應當是:得意淡然,失意泰然;不以一時之得意而自誇其能,亦不以一時之失意而自墜其志;對失意人莫談得意事,處得意日莫忘失意時。
得意若不加節制,就會變爲快意。快意有兩解:一曰恣意所欲,二曰心情舒暢。這裏主要說的是前一層意思,怎麼高興就怎麼來,想怎麼幹就怎麼幹。譬如“快意恩仇”,想報恩就滴水恩當涌泉報,想報仇就手刃仇人乾脆利落,不會前怕狼後怕虎。暢其所欲,固是快意的動人之處,也是快意的危險之處。如果誰想幹什麼就幹什麼,怎麼痛快就怎麼來,那就肯定會天下大亂了。
商紂王出於“快意”,把大臣比干開膛破腹;周幽王爲了“快意”,烽火戲諸侯以求美人一笑;楚平王貪圖“快意”,納兒媳爲老婆,結果導致國破家亡;秦始皇爲了“快意”,一聲令下,四百六十多個儒生被埋進大坑;明成祖遂了“快意”,殺了方孝孺一家十族九百多人……平民百姓的“快意”雖沒那麼大動靜,但因爲由着性子來,不知自制,導致的犯罪可是年年都有。爲“快意”打架鬥毆,爲“快意”吸毒賭博,爲“快意”尋找外遇,都沒啥好結果。這麼說吧,一個人如不受制約地“快意”,是很危險的,就像失控的汽車。
如意要珍惜,不能失之於貪;得意要適度,不能得意忘形;快意要剋制,不可爲所欲爲。辦好這三件事,人活得就敞亮了。 (據《廣州日報》)
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