|
"z"Ȥ |
|||
在有關知識青年上山下鄉的出版物中,非虛構類作品日益顯示出其價值,如《草原啓示錄》、《知青檔案》、《無聲的羣落》等等。這些紀實文字的作者,多爲上山下鄉的當事人,而且是非專業作家。他們以知青的視角回顧那一段歷史,雖然寫作水平參差不齊,內容駁雜,且見解迥異,卻很少矯飾,亦無誇張與變形,更加逼近歷史真相。新近出版的《天津兒女在新疆》,就是這樣一部書籍。
我對新疆知青的瞭解,最初來自於六十年代的小說《軍隊的女兒》,女知青劉海英的形象,激盪起包括我在內的很多同齡人的青春夢想。毫不誇張地說,對上山下鄉的解讀,就是通過這部小說開始的。我以爲,此類現象是構成當時社會文化氛圍的元素之一,也是部分知青上山下鄉的動因之一,儘管所佔比重不很大。幾十年後,這部《天津兒女在新疆》,如實記錄了奔赴新疆的知青衆生態。其中,有好幾位不符合相關條件的中學生,瞞着父母家人,想方設法混上西行的知青專列。悠悠天山路,風雨數十載,從少年到白頭。這樣的事情放在當下可能難以理解:那是一羣什麼人,爲什麼去新疆,有着怎樣的驅動力,到戈壁灘能掙多少錢?
去新疆的天津知青大都在“文革”前,約一萬多人,與“文革”期間大規模上山下鄉運動(如六八屆“全鍋端”)不同,當時支邊還是有序、有範圍、有政策限制的。去新疆支邊的知青,除積極分子外,還有一部分所謂“出身不好”的高中生,被動員不要參加高考,要響應號召去新疆。這樣的歷史細節,歷經數十年沉澱,往往爲宏大敘事忽略、諱言。令人欣喜的是,《天津兒女在新疆》以直面歷史的姿態,將當時支邊的真相秉筆直書。尊重歷史,尊重良知,也是尊重自己。如此操守,應當是同類著述都應恪守的原則。
上世紀九十年代,我有幸與新疆生產建設兵團農五師的天津知青劉工、胡廣水一行,前往新疆博爾塔拉地區探訪,那是他們魂牽夢繞的第二故鄉,也是我第一次踏上這片神奇的土地。雖然是走馬觀花,但有此一行,新疆知青給我留下深刻印象。他們與維族老鄉的關係非常融洽,親如家人,我目睹天津知青與維族婦女阿依木汗久別重逢、相擁而泣的感人場面。我相信,若無親如姐妹的關係,絕不會產生那樣的情感。在這部《天津兒女在新疆》中,也有幾篇文章飽蘊深情地記述了知青與少數民族同胞的友誼。篇幅雖然不多,卻見微知著。由於新疆地理位置和民族文化的特點,賦予了新疆知青有別於其他地區的特殊性,他們無疑對當地的民族團結起着非常重要的作用。這也是新疆迄今仍保留生產建設兵團建制的原因之一。
天津知青在新疆,自然而然地傳播着別具一格的天津味道。我曾在國道旁的戈壁灘,見到一座簡陋的房屋突兀而立,牆壁上赫然標着“天津包子”字樣,再一打聽,原來開飯館的是天津知青。此外,還有很多留守在那裏的天津知青,至今仍說着一口純正的天津方言,這是家鄉的標誌,不可忘卻。就像清末“趕大營”的楊柳青商幫,曾帶去津門故里的民俗,天津知青也在大西北傳承着九河下梢的風俗文化,其規模、影響和覆蓋面,遠非“趕大營”的小商販可比。至今仍有不少天津知青留守新疆,曾有一句經典的話這樣形容他們:獻了青春獻子孫。短短七言,畫龍點睛,這是他們的真實寫照,其間的酸甜苦辣、箇中滋味,自是一言難盡。花開花謝,風潮蕩落,有的知青早已離開我們,就像這部書裏所記述的,他們已變做“天堂的白鴿”,留下了“永遠的笑容”和永遠的青春。
《天津兒女在新疆》展示了這樣一個歷史現實:許多知青都曾在文教衛生部門工作;再加上財務、農業機械等相對技術含量高的崗位,天津兒女對當地經濟文化的建設和發展,無疑起着至關重要的作用。屯墾戍邊幾十年,天津知青用青春和血汗浸潤了那片土地。當他們漸漸步入夕陽紅的晚霞中,回首往事之時,幾多風雨幾多夢想,卻問心無愧。這就是知青的視野,天津知青的視野。
永安公墓播報:希望選手通過創作豐富生活
永安公墓播報:讓中老年人找到最快樂的事 海帶當選最強長壽菜 吃海帶都有什麼養生功效 光棍節“脫光”:盤點國內七大熱門豔遇地 光棍節網購需謹慎 遇欺詐向當地工商部門投訴 怎麼穿高跟鞋不傷腳 十個竅門幫你解決難題 洗髮水洗羊毛衫 網傳5個生活妙招靠不靠譜 家居清潔四大禁忌 千萬不要讓錯誤方式幫倒忙 |