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中國國家話劇院出品的《伏生》11月25日召開新聞發佈會,首度面對媒體介紹劇目創作排演進展。中國國家話劇院副院長、本劇導演王曉鷹攜三位主演侯巖鬆、塗鬆巖、徐筠及衆主創悉數亮相。該劇將於2013年12月25日至2014年1月5日登陸跨年檔期於中國國家話劇院劇場連演9場,同時《伏生》將作爲獻禮院慶劇目爲中國國家話劇院全年演出完美收官。
非歷史視角呈現歷史
《伏生》作爲一部原創戲劇,由編劇孟冰、馮必烈成稿於十餘年前,珍藏直至被中國國家話劇院相中,決定搬上戲劇舞臺。該劇講述了秦時統一天下,伏生通曉儒學精髓,被立爲博士。隨時間發展,一時被尊崇備至的儒學地位竟翻天淪至廢黜,秦始皇下令“焚書坑儒”,伏生傳奇般地將儒家大成之作《尚書》以奇特方式保存下來,得以免受焚燒之禍。爲用個體生命扛起文化堅守,當堅守看似終得圓滿時,伏生又受到了來自家庭和世俗的詆譭,他又經歷了內心深處更爲震徹心靈的拷問,他畢生承載的究竟是什麼?全劇透過伏生其人與其一家、與其追隨一生“亦敵亦友”大臣李斯的人物視角,折射生命與文化的宏大命題。
浸潤中國傳統戲曲美學
王曉鷹《霸王歌行》中的戲曲藝術元素,無論是唱腔、韻白,還是曲牌、鑼鼓,都是刻意局部存在,在對比、對照、拼貼、對接中存在,追求的更多是一種具有後現代色彩的藝術效果。隨後在《理查三世》中王曉鷹導演不再追求話劇和戲曲的對立效果;隨處可見的戲曲舞臺藝術元素,腔調、韻白,臉譜,道具,水乳交融般地融於一體。
《伏生》中王曉鷹對於話劇民族化的探索顯然又走地更遠也更爲圓融。他用空靈寫意的舞臺承載具象寫實的人物形象,創造性地將戲曲動作安插在話劇人物表達的一顰一笑裏。伏生的長吟、李斯的對弈、羣儒諫言等戲份中,人物在話劇臺詞和戲劇身段中來回出入,自成格局,同時追求大開大合的舞臺意象表達。
歌隊“功能性演員”成亮點
歌隊“功能性演員”無疑將成爲本劇一大亮點,“功能性演員”在劇中將飾演奴隸、兵士、大臣、儒生、傢俱、典籍等近10個角色,演員通過戲曲唱詞、戲劇獨白賦予角色生動外化的表現,既增加了故事的趣味性,又使得該劇的舞臺調度更加靈活。值得一提的是,《伏生》中將“面具”這一設計全面呈現,全劇將出現近10種類型面具分別代表不同角色和身份,近80張面具面孔將在舞臺上集體亮相。服裝設計彭丁煌從秦出土陶俑中獲得靈感,將人物戲謔感與符號化精緻呈現;戲劇人張廣天[微博]作曲從金屬、土壤等元素中爲《伏生》貢獻了極爲獨特的聽覺體驗。
據悉,該劇將於歲末登場。12月25日至2014年1月5日正式獻演於中國國家話劇院劇場。
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