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知青上山下鄉幾十年過去了,當年的青春少女陽光少年都已年過花甲,工作、事業、家庭基本塵埃落定。此時再細數知青婚戀的形態種種,剖析知青家庭的輾轉歸宿,可以心如止水、激情不燃、趨於公正客觀。這裏我想說說雙知青家庭。
夫婦都是知青,在知青家庭中所佔比例應該還是比較高的,雖然沒有權威的官方統計數字。因爲,當年的老三屆包括6個年級,年齡多在16至21歲間,上山下鄉接近“全鍋端”,所以,同齡人裏不是知青的鳳毛麟角。
這些懵懂少年,同遇下鄉大潮,同爲異鄉異客,自然同病相憐。所以,同班、同校、同城的同學,同知青點、同下鄉地以及各種機緣相識的插友,成爲夫妻的不在少數。尤其那時天津中學的下鄉知青安置政策,允許畢業生投親靠友跨校下鄉,所以很有些家長安排自家的孩子與親友的、街鄰的同齡人結伴同行,彼此照應。這些人發展成更密切的關係應該很有基礎(當然是無血緣關係的)。
但雙知青夫妻真正在農村安家的並不多。一是文革極左的政治環境和根深蒂固的傳統觀念的自我約束,談情說愛諱莫如深;二是貧瘠的山區農村,工分難以支撐安家餬口,回家探親都成了奢望,也令大多數人難動成家的念頭。1970年開始選調,知青們有了企盼,更不肯輕談婚嫁。所以,知青們成家多是在選調後,初戀雙方因選調的時間、地點不同而結局各異:同時同地的攜手築巢;分居兩地的或幾經周折終成眷屬,或漸行漸遠勞燕分飛。
大規模的選調煥發了知青們極大的創業安家的熱情。集中分配、集中工作、促成了集中成家的局面。簡陋溫馨、城鄉結合是當時知青家庭的特色。以後這些家庭大多選擇了返城回故鄉,犧牲了多年打拼的工作、事業、職位、甚至工齡、學歷、家業,拖家帶口一切從頭開始,箇中艱辛,不亞於二次下鄉。有些夫婦一直工作生活在外地,退休後投靠子女,回到城市養老。
兵團農場的軍事化管理、集體的生活方式,類似校園的氛圍環境,同學戰友自然方便交往。但70年代末的大返城也是一場對感情的盤點。據一位自上海下鄉到黑龍江兵團、後嫁到天津的知青朋友講,那時的病退政策是“哪來哪去”,由三大城市(京津滬)下鄉的知青可以去其他城市,反之不可。所以有些異地結緣的情侶最終只得忍痛選擇了分手。她病退回城坐火車駛離東北一個車站時,親眼看見站臺上一位姑娘,坐在一堆行李上嚎啕大哭;她的上海男友雖然和她一起辦手續、一起收拾行李,一起下車,但最終還是在列車開動的那一刻,隻身掩面跳上了南下的火車。這未必就是薄情寡義,更多的是無奈和迫不得已,畢竟,前程未卜,在生存還是愛情的兩難選擇中,經歷了怎樣的煎熬和掙扎!除了良心,誰也不應受到譴責。
100個知青就有100樣的人生,這些我親歷、親見、親聞的事例,不過是滄海之一粟,是幾十年時光隧道里的記憶碎片,只願能以此文,祭青春以慰晚顏,還歷史之清白,昭真相於後世。知青的婚戀並非如今人杜撰的那麼浪漫隨意;知青的家庭不可避免地帶着那個時代的烙印,在社會的夾縫裏倔強地生存。他們在自己如燕子銜泥般營造的小巢裏——不論是山鄉水野的屋舍,還是煙花鬧市的居室,不離不棄的是一份忠誠、感恩和親情!(張鈞儒)
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